Lo que Jesús vio desde la Cruz – Carl Swan

ESPÍRITU INTREPIDO es aquel que se atrevería a mirar el mundo a través de los ojos de Cristo Jesús en el momento de Su Pasión, y A. C. Sertillaanges hace justamente eso en su libro Lo que Jesús vio desde la cruz (Sophia Institute Press, Box 5284, Manchester, NH 03108 1-800-888-9344). El autor fue un sacerdote dominicano, un maestro talentoso y un erudito prolífico. La versión original en francés se tradujo por primera vez en 1948; la edición de 1996 adoptó el uso moderno estándar en inglés y corrigió algunas imperfecciones textuales.

Ningún otro libro conocido por este crítico revive el ethos religioso, histórico y cultural de la génesis del cristianismo en tal “totalidad”

“Bautizado por un espíritu de amorosa piedad, inflamado por el ardor religioso e informado por un conocimiento profundo pero discreto, la visión de Sertillanges crea una prenda sin costuras tejida de un panorama físico, una biografía como retrato del alma y meditación ampliada. El estilo es expositivo, pero embelesado, a veces casi rapsódico. La influencia de la erudición tomista de Sertillanges se puede discernir en un texto que resalta la naturaleza metafísica de múltiples niveles en las acciones, las enseñanzas y la persona de Cristo. Lo siguiente es un ejemplo:

El Hijo del Hombre ha venido a adoptar al hombre, y toma como suyo todo el peso de sus hijos. Su dolor no es suyo; es el dolor del mundo entero. Él vencerá nuestro dolor al sufrirlo, ya que al morir Él vencerá a la muerte. Se aferra a nuestro dolor más de cerca de lo que éste nos envuelve, y por Su compasión extrae de él toda su amargura.

La visión se extiende mediante una retrospección imaginativa sobre toda la vida pasada de Jesús y sus antepasados, y también se proyecta hacia la Ascensión. Poética y conmovedoramente, todos los actores en el drama de los 14 días previos a la Pasión son evocados y caracterizados, siempre en la contemplación misericordiosa de Aquel de Quien cualquier engaño o perversidad podría suscitar un perdón insondable.

El lector se introduce por primera vez en el diseño físico real de Jerusalén visto desde el Gólgota, desde las características próximas a las lejanas. Jesús ve la Puerta de Efraín, a solo ochenta yardas de distancia, el Templo, a un cuarto de milla, y el Monte de los Olivos. Al contemplar el cerro llamado Sion, Jesús interiormente recapitula la historia de Israel y caracteriza la naturaleza altamente contradictoria de su pueblo:

Un pueblo a la vez intrépido, turbulento, inquieto, violento y débil; una nación de idealistas y una nación de rebeldes; una nación de mercaderes y sacerdotes, de pequeños prestamistas y héroes; un pueblo esclavizado y real; criaturas rutinarias, pero pioneras de nuevas tierras; realistas, aún en busca de un Edén; estrecho y global; sórdido, sin embargo, protector de los pobres; malo, pero sobrehumanamente orgulloso; profético, pero mata a los profetas; venerando sus oráculos, y sin embargo matar a quienes los pronunciaron; sin fe, en nombre de una fe inflexible en su destino; muchas veces amigo de sus verdugos y asesino de sus amigos: tales son las personas de Israel.

Sertillanges muestra cómo Jesús es el cumplimiento corporal del anhelo y la profecía del Antiguo Testamento: “En los dos extremos de ese árbol genealógico cuyo fruto es la cruz, están David y Jesús, el tipo y la realización, el sacrificio predicho y el sacrificio realizado. Lo que el alegre salmista anuncia exultante, “Cristo se llena en dolor”.

Un capítulo está dedicado a la Casa del Padre del Salvador, el antiguo Templo, el primero de tres. Sigue un capítulo sobre el Cenáculo, el sitio de la Última Cena y Pentecostés, donde primero viene el Paráclito, el Espíritu Santo de la verdad y la resurrección. Entonces, se presenta ante nuestra mente el Getsemaní en el Monte de los Olivos. Estamos allí para presenciar la única vez en la vida de Jesús en que pidió la ayuda de los hombres y no la recibió, ya que sus tres discípulos escogidos duermen y se le identifica con un beso infame.

Nos encontramos con los transeúntes: Simón, que lleva la cruz de Cristo; Verónica, que limpia la sangre y el sudor de Su rostro; los celebrantes pascuales, indiferentes, curiosos o groseramente jocosos. Se presentan estudios profundamente conmovedores de María Magdalena (ver el artículo que comienza en la página 46) y Su Madre. Luego vienen sus enemigos, “en orden ascendente de culpa: los soldados, la multitud, Pilatos y Herodes, los líderes judíos, Judas”. Nos enclavamos en los entes interiores de estas personas, no menos que los amigos de Jesús. Su Tumba y el Cielo son los dos últimos capítulos del libro.

En el penúltimo capítulo, el autor comenta sobre la “belleza simbólica de la circunstancia de que la tumba de Jesús estaba a solo unos pasos de su cruz”. El sufrimiento y la muerte son solo dos aspectos de la misma cosa; uno nos reduce y el otro completa el trabajo de destrucción. Sin embargo, a través de Jesús ambos nos levantan, y nuestra ascensión conjunta presenta las tres etapas de la Cruz, la tumba y el Cielo”.

Que el lector no piense que este libro es una repetición del material antiguo. Es vital e irresistiblemente absorbente en su actualidad vivida, ya que ha sido consagrado en la contemplación reverente del corazón. Mientras que el texto crea momentos de sublimidad, el autor no se avergüenza de los detalles sórdidos y estremecedores de la brutalidad y el dolor. En una era donde las “historias” evangélicas parecen remotas e incluso irrelevantes para muchos, lo que Jesús vio desde la Cruz une tanto este abismo histórico / cultural, como la brecha que a menudo separa la teología académica y la experiencia cotidiana de los laicos cristianos.

Traducido por Jose Mejía de Ecuador